組織の体制
言うまでもなく、悪の組織には親玉がいて、彼を頂点とする上意下達の組織系統が存在する。それに対して正義の味方は、ときにケンカしたりすれ違ったりすることがあっても、最終的にはチームとして行動する。メンバーにはそれぞれ役割があり、互いの能力を補完しあいながら戦うのである。

目標
悪の組織の目標は「世界征服」だが、それはトップと一握りの幹部に共有されているにすぎない。下っ端の戦闘員は全体的な目標に限定的にしか関与を許されず、ときに特攻同然の戦いを強いられる。それに対して正義の味方は、「正義のため」という抽象的なミッションを全員が共有している。

インセンティブ
悪の組織において服従を要求される戦闘員や幹部のインセンティブはなんだろうか。おそらくは身分の保障と報酬の分配ということなのだろうが、それゆえに幹部は時にトップを裏切ってクーデターを起こす。こうした権謀術数は、抽象的なミッションの達成そのものを報酬と考える正義の味方にはあり得ない。

成長の指標
さらに正義の味方は、シリーズの途中でパワーアップしたり新しいロボットを手に入れたりする。だがそれらは単体で機能するのではなく、メンバー自身のスキル向上や意識改革がなければ使いこなすことができない。それに対して悪の組織では、「科学者」という特権的なインセンティブを持つメンバーによる、技術主導の新兵器導入が行われるのである。

課題に対して
その新兵器導入にも関わらず敗北を喫した際、悪の組織はその失敗を徹底的に研究するのではなく、またゼロから新兵器を開発し、戦闘に投入するという一本調子な課題解決を試みる。だが正義の味方は一時的に敗北したとしても、チーム内で励ましあい、勝利のためのヒントを探る努力をする。

こうして見ると、両者の違いは、目先の目標にこだわって硬直的な振る舞いをする大組織と、抽象的な目標を共有して成長のための創意工夫を重ねる小規模チームというところにある。スタート段階では圧倒的な物量の差がある両者なのに、最後には正義の味方の勝利で終わるのは、彼らの方が成長に対して意識的かつ積極的だからだ。

もちろんこんなもの、屁理屈の類でしかないのだけど、ものの見方を変えることは、それが役に立つかどうかであって、よく笑う悪の組織を目指すもよし、意識の高い正義の味方を目指すもよし、ということじゃないか。

「結合定量の法則」とはよくいったもので、関わる人の数が増えれば、一人あたまでかけられる時間は減る。それは自分についても例外ではない。自分について考える時間が減れば、あら探しをしたり、自己卑下したりする時間から減る。要するに無駄に自己肯定感が増す。大人でいるということだけでついて回る責任や人付き合いは、段々と人を自己中にしていく。

僕の場合はさらに、人生の後輩に当たる学生たちと接する時間が主になってしまったから始末が悪い。彼らを社会に送り出す段になると、人間的には彼らの方が大人でも、単に社会に出ている時間が長いというだけで偉そうなことが言えてしまうし、小言の一つも言いたくなる振る舞いの方が目についてしまう。

ただ、そうした尊大さを戒めながら見回してみれば、人の人生というものは実に豊かだ。長いこと見ていたつもりの学生たちだって、大学という枠組みを外してしまえば本当に多様で、言い換えればバラバラだ。頭では分かっていたつもりだったけど、人との付き合いは、長い糸のほんの一瞬のよりあいでしかないのだと気づかされる。相手について分かっていたことはごく一面的なものでしかなく、別の関係の中では同じ出来事がまったく逆の見られ方をしている。

ソーシャルメディアだとか、あるいはケータイのメールでもいいのだけど、ログとして残されたコミュニケーションは、そうしたことを容易に可視化する。あるウインドウで話していたことと別のウインドウで話していたことは大抵矛盾している。あの人から聞いた話を、別の人の噂話が否定する。個別の場面や問題に対して誠実であろうとすれば、自分自身に誠実であることがますます難しくなっていくのだ。

しかしだからこそ、そんな風な生き方は自由だし楽だなとも思う。自分自身に対して首尾一貫した姿勢を持ち、その観点から別の人生を評価し、お説教を垂れるのがいい大人のあり方なのかもしれないけど、それは結局、決して飛び移ることのできない異なる人生に対する防衛機制なんじゃないか。

この数年、見ようとも思っていなかった他人の人生に、部分的ではあれ介入するようになって気づいたのは、結局のところ他人の人生に責任なんか取れないってことであり、それは自分に対しても同じってことだ。もちろん責任はある、けれども、人は自分の力ではどうしようもないくらい多様な関係に絡め取られていて、場面場面での選択が人生のルート分岐を決定するなんて、ゲームみたいに単純にはいかないのだ。

今年は僕にとって、26歳で最初の本を出してから10年という節目に当たる。当時から「あんな柔らかい本を出したらもう大学には就職できない」とも「もう単著があるんだから将来は安泰でしょ」とも言われた。どちらの意見にも賛成はできなかったし、実際そこからの10年、ほぼ3年おきくらいにそれまでのルールがまったく変わってしまうような転機があった。だから若い子たちを見ていても、僕の彼らを見て下した評価だって、ゲームのルールが変わってしまえば無効になることはあり得ると思うし、1年、2年の単位で選べることにそんなに固執しなくてもいいよ、って言ってあげたくなる。

そうした焦りのなさみたいなものは昔からあったのだけど、どちらかといえば「どうせ人って死ぬし」くらいの、ちょっと引いた諦観に近いものだったのかなと思う。けれどこの数年でようやく、目の前の出来事に誠実でありつつ、そのルールが根底からひっくり返っても大丈夫なくらいのしなやかさをもって生きることを肯定的にとらえられるようになった気がする。いまできなかったことが、トータルに考えたら後で何かをなすための条件になるかもしれない。ジョブズの言う点と線の話が示すのは、人生のルートなんてはじめから存在してない、だからこそ後付けの道筋しか自分を証明するものはないってことなんじゃないか。

「どうせ自分で選べることなんてそうはない」というのと、「選べないけれど、だからいいんだ」では、同じように日々の問題に向き合っていても、毎日の見え方はまったく違う。後悔や失敗がいつか何かをなすための条件になるなら、その日までとりあえず、さしあたりの姿勢で歩いていくだけだ。そんなわけで、とりま今年もハッピーバースデー俺。

⒈ 人の話を聞こう
よく「話を聞いてない」と言われることはないだろうか。大学生活というのは、意外と連絡事項の多いもので、聞き漏らしたり忘れたりすると、ときに致命的なミスにつながることもある。高校生までなら、誰かが「ちゃんと聞いておきなさい」と言ってくれるかもしれないけど、大学生ともなると「聞いてなかったお前が悪いんでしょ」で終わりだ。

で、そんなことは分かってるんだと思うけど、でもやっぱり聞いてなかった、みたいなことは起きる。なぜか。ひとつの原因は「話を理解すること」と「話を聞き留めること」の違いを意識していないところにある。たいていの連絡事項、あるいはバイトでの指示にしたって、聞いて理解できないようなものじゃない。で、誰もがそこでこう答えるわけだ、「はい、わかりました」と。

ここに大きなミスがある。大事なのは、「言われたことを理解できたかどうか」じゃなくて「言われたことに基づいて行動できるかどうか」だ。つまり人の話を聞くというのは、「わかる」ことではなく「聞いて動く」ことまでを含む。そのことを意識できるようにならなきゃいけない。特に頭の回転と国語力だけで私立文系大学に入っちゃったような人（俺だ俺）なんかは、まずここから始めよう。

⒉ メモを取れるようになろう
聞いて動くために必要なのは、聞いたことをいちいちメモに残すことだ。実はメモの取り方って、それだけでメモ用紙だのボールペンだのにいたるまで事細かくノウハウがあって、人類の知恵ってすごいなあと思うのだけど、さしあたり必要なのは手帳とペンだ。細かい話は、メモを取り始めて不便が出てきたら考えればいい。

それより大事なのは、「聞いてすぐメモに残す」ことだ。「あーはいはいわかりました」と思った瞬間に、その「わかったこと」をメモするのだ。忘れるから、というのもあるけど、実際にはそこしかメモに残すタイミングがない、というのが大きい。入力速度に自信があるならケータイでもいいんだけど、紙の方がおすすめなのは、その瞬間すぐに実行できる点にある。

もうひとつは、メモを見返して確認する時間を作るということ。手帳にメモを取っている人なら、折に触れて見返すってことをしてるかもしれない。いずれにせよ色んなところにメモを書き散らすと、後から「どこに書いたっけ？」ってことになる。軽くてすぐ開けて書きやすいメモとペンを用意しよう。

⒊ 伝達上手になろう
「人にものを伝えるのが苦手」って思っている人がよく誤解していることに、「ボキャブラリーが貧困だからうまく話せない」という思い込みがある。でも、大学に入れるくらいの言語能力があるのにボキャ貧ってことはないはずで、実際、人の話を聞いて理解できる以上は、その言葉は知っているわけだから、「うまく伝えられない」ことの原因は別にあるはずだ。

伝達で大事なのは5W1Hを明らかにすることだ、なんていう。その通りなんだけど、それよりも重要なのは「相手の目線で話を組み立てる」ことだ。うまく伝達ができない人にありがちなのは、自分の感じてることを伝えようとして、内容を伝えていないということ。バイトでもサークルでも、業務連絡みたいなことで求められるときに必要なのは、「共感」ではなくて「伝達」であり、「感想」ではなくて「事実」なのだ。

両者を切り分けて話す練習としてお勧めなのは、「電話で道案内をする」という奴だ。やってみると分かるけど、僕らは単なる道案内にすら、驚くほど自分の感想を盛り込む。「そのままずーっと行くと大きい道路に出ます」って、ずーっとってどのくらいだよ、大きいって何車線だよ、っていうのが、伝達する上では大事になる。あ、ここは自分の感覚で喋ってるな、ということを切り分けて説明できるようになれば、ボキャブラリーなんてごく簡単なものでいい。というか難しい説明なんかしても、誰も理解してくれない。

ホントはこのくらいのことは、高校生になったらできなきゃね、という人もいるかもしれない。けど環境の変化が大きいのは大学生になってからだと思うし、逆に社会人になったって求められることの基本は同じだ。「聞く・書く・伝える」の3つのスキルを磨く練習を、春から始めてみてはどうだろう。

メディアは大震災・原発事故をどう語ったか─報道・ネット・ドキュメンタリーを検証する

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とにかく今月は『ケータイ社会論』ですね。新年度の準備でものっそい役に立ちました。ケータイ研究から実践的なメディア・リテラシー教育へという流れが意識されているのだと思いますが、ますます難しくなる近年の動向をふまえて「どうあるべきか」を考える良い材料になると思いました。

あと、『若者の現在』は、原稿を書いてから出るまでに（僕とは無関係に）1年半くらいはかかった気がするんですけど、『SQ』につながるネタが盛り込まれていたり、ある時期までの論壇若者論の論点が整理されていたりするので、まあ教科書的にどうぞ。

日本一のレシピ検索！レシピサーチ
Googleのレシピ検索を表示するだけっちゃそれだけなのだけど、画像付きでさくっと表示できると、あれこれと悩まずに料理が選べるところが気に入ってる。

ぐるなびレシピ
こちらはレシピというか、提携店舗のレシピ紹介が主体のレシピ。モデルさんを使って動画で調理しているところが見られるなど凝った作り。

3分クッキング
キューピー3分クッキングといえば老舗も老舗という感じですが、アプリの方はシックな感じのデザインで、毎日のお献立のヒントにというつくり。

ネスレレシピ for iPad
なんといっても便利なのは音声ナビ。調理中は文字通り手が離せないので、調理の進行に合わせて音声で操作できるのはとっても助かる。まあ油はねするようなところにタブレット置けませんけど。

体脂肪計タニタの社員食堂
人気本のアプリ化ということで、基本的には書籍の内容を電子化したもの。特にひねりはない。

e食材辞典 for iPad
第一三共のウェブサービスのアプリ化。旬の食材から検索できたり写真がコントラスト鮮やかだったりで気に入ってる。

こういったレシピを見ていると、そもそもクックパッドなどウェブでたくさんレシピが検索できる時代に、レシピだけを商品価値にこの分野に殴りこむのはものすごく難しい一方で、食品や健康に関わる会社が自社のブランディングの一環としてレシピに取り組んでいる例が多いことに気づく。あるいはぐるなびのように、自社のパートナーとのシナジーを狙ったものとか。

要するにこういう企業にとって、レシピというのはあくまでプラットフォームであって、その上に自社のどんな価値を乗せるかというのが問われているのだと思う。これ実は電子書籍とかその辺でも言えることで、音楽にせよ書籍にせよ、もとのコンテンツの価値をどうオンライン展開するか、いや時代はソーシャルなんだからコンテンツなんてコミュニケーションのネタでしかないんだとかそういう議論になりがちなんだけど、コンテンツの「形」をプラットフォームとして考え、そこに付加価値を乗せるって考えれば、別にソーシャル絡めなくても電子化する展開の仕方ってあるんじゃないかという気がしたのだった。

「こっちは人とコミュニケーションしたくなくてゲームの世界に来てんのに、そこでも人間関係を求められてウザい」って文句は割と以前からあって、僕もそっち派ではある。でもこれってすごく示唆的で、早くからユーザーたちは、ソーシャル化ってことはつまりオンラインの世界が現実と同じものになる（そのことによって最大の魅力を失う）ということを感じ取っていたわけだ。

しかし、それで失われるものってなんだろう、とも思う。一応日本の社会学で語られてきたことの流れを押さえておくと、90年代に始まるポケベルやケータイのコミュニケーションは、特定の目標（相手の説得など）を持ったものというよりは、それ自体が目的であるようなもの（コンサマトリー）だった。そして次第にコミュニケーションの優越ゆえに語られている内容と語ることの目的の乖離に注目が集まるようになり、「ネタ的コミュニケーション」だとか「つながりの社会性」だとかって概念が出てくる。それを受けて、コミュニケーション（つながり）が主でコンテンツが従っていうような、そういうコンテンツ観での分析がなされるようになってきた。

一方で、こうした「つながり志向」は90年代まではむしろ女性の間で見られるもので、男性はむしろオブジェクト＝モノそのものへの志向が強い傾向にある、という主張もあった。アイドルファンでいえば、男性のファンがアイドル自身の容姿や振る舞い、楽曲を対象に消費活動を行うのに対して、女性のアイドルファンはコンサート会場やファン同士のコミュニケーションを主たる活動にする、みたいな感じ。女性が女性アイドルを追っかけたり、アイドルビジネスの幅が広がって多様化したりといったことが見られる現在からすると単純化されすぎてるように思えるかもしれないけど、まあ「モノ志向vsつながり志向」っていう対立軸は、一応共通了解としてあったんじゃないかと思う。

その前提に立てば、ソーシャル化への反発は、モノのもつ一種のアウラが失われていくことへの反発という側面があるかもしれない。「人とコミュニケーションしたくない」ということと「ゲームで人とコミュニケーションしたくない」ということは、似ているようで結構違う。ゲームのソーシャル化によって「そんなの（僕の愛した）ゲームじゃない」という感情を刺激されているっていうのが実は大きいんじゃないか。

ということは今後、強いモノ志向のある商品がソーシャル化されていく際には、似たような、あるいはより激烈な反発が生じる可能性があるということだ。その代表格はおそらく自動車だろう。カーナビとスマホが連動して、すれ違った車と通信できるとか、Facebookのフレンドが近くにいるとアラートが出るとか。まあどういう展開があるのか分からないけど、ここでも「そんなの俺の愛したクルマじゃない」「あいつらはクルマの魅力を分かってない」という人がたくさん出てきそうだ。

で、それを個人の気持ちの面から見れば、気持ちは分かりますよ尊重しますよ、なのだけど、どんなものでも商品である以上、ソーシャル化による恩恵があれば進めるし、なければやめるという話でしかない。ではそこに恩恵はあるのか。ソーシャル化そのものにはないけど、どうやら消費参入の敷居を下げるという効果はありそうだ、というのが最近考えていること。いわゆる「カジュアルユーザー」的な人たちにまで間口を広げられるよねという奴だ。むろんそのことによって従来のユーザーの反発を買うのだけど、それはまあ「懐古厨乙」とかでいいじゃないっていう話なのかもしれない。

実際、モノ志向がどれだけ日本国内の市場として今後も魅力的なあり方なのかと問われると、微妙というのが正直なところだろう。モノの輝きは、たとえそれが手間のかかるものであったとしても時代拘束的な部分があって、おそらくは経済の成長期とリンクしている。でも、「超合金」っていったい何と何の合金なのかも分からないような響きにわくわくしていた昭和の子供たちは年をとり、モノというよりは通信のためのハコとしてのiPhoneなんかが売れる時代になった。モノがいらないって意味じゃない。モノの意味すらも変わってしまったのだ（たぶん。iPhoneの筐体は美しいけど、それだったらなんでみんな皮脂で汚れるシリコンのカバーをつけるのか）。

求められているのは、ソーシャル化した中でも魅力を失わないモノとは何かを追求することであって、そういう意味でのパラダイム＝ルールの転換だ。コンテンツさえあればガワはなんでもいいなんてことはない。というかコンテンツにだってガワの重要性はある。コミュニケーションのネタになればなんでもいいわけではなくて、アイドルだろうがケータイだろうがクルマだろうが、ソーシャル化に堪えるデザイン、造形、意匠の魅力はある。そこを見過ごすと、話が「モノが輝いていた昭和」か「すべてがネタのソーシャルメディア」かという不毛な対立になってしまう。そこを追求するのが、「どうせネタなんだからパクれパクれ」ってなビジネスモデルの横行に対する最大の抵抗になるんじゃないのかな、と思う。

明るみに出ない出来事とは、要するに「公式的には事実でないが、非公式には事実である」ということだ。その存在を誰も認めることはないけど、ほんとうにそれが事実でないかのように振る舞うとバカを見るので、非公式な事実に基づいた行動が求められるようになるのだ。

そして大抵の場合、こうした非公式な事実は、それがあることを知っている人間には有利に働くか、あるいは知らないと損をするという性質をもつ。だから非公式な事実は一部の人によって独占されるのだけど、独り占めしすぎると、その恩恵にあずかれない人によって非公式な事実を暴露されてしまうので、少しずつ人々の知るところになる。むろん非公式な形で。最終的にはそれは、途上国で横行する賄賂のように、「みんな知っていることだけど、公式には認められない」というものになっていくのだ。

さて、ここでその非公式な事実を知っていながら、同時にその恩恵にはあずかれない人というのを想定してみる。その人が排除される理由はいろいろ考えられるけど、それはまあいい。問題は、そこで彼がどういう行動を採るかだ。まずはその事実を明るみに出すことを考えるだろう。だがやっかいなことに、人々はそれが明るみにされないことで恩恵を受けているわけだから、どうやったってそれを認めることはないし、隠蔽しようとするだろう。

そもそもが非公式な事実は非公式な手段によって維持されているわけだから、それを明るみに出すために公式的な手段を用いても効果は限られる。だから非公式な事実を明らかにするためには、公式的なルールを逸脱して、多少強引な手段に訴えてでも改革に乗り出さなければならない、ということになる。

ではさらに、そうした彼の手法を外から見ている人にとってはどうだろう。ここで問題になるのはその人が非公式な事実を知っている「みんな」の中に入っているかどうかだ。またその人がインサイダーであったとして、さらにその恩恵を受けられるかどうかという区別もある。すなわち

(1) インサイダーであり、かつ非公式な事実の恩恵を受ける人
(2) インサイダーであるが、非公式な事実の恩恵を受けられない人
(3) 非公式な事実の存在を知らないアウトサイダー

の三者が想定されるのだ（実際にはアウトサイダーなんだけど似たような仕組みの中にいて(1)の人に共感的な人というのもいるのだけど、ここでは(1)に含めることにする）。で、(1)の人たちは、強引に非公式な事実を明らかにしようとしているその人(めんどいので(0)としよう)を批判しなければならない。その際に用いられるのは、その手法が通常のルールから逸脱しているという点だ。もちろん(0)はそんなことは分かっているのだけど、(1)の非公式な事実を明らかにするためには、それもやむを得ないという立場をとる。

でも僕の関心は実は(0)と(1)の対立にはない。いろいろ事情を汲めばそこにはどちらかに理があるのだろうけど、僕が興味があるのは、むしろ両者の対立のギャラリーとしての(2)と(3)、その間にある断絶だ。

おそらく(2)の人々は、(3)の人たちが「いくらなんでも(0)のようなやり方はまずいんじゃないか」と思うことに対して、「それはあなたが実態を知らないからだ」と感じるだろう。なぜならその実態＝非公式な事実こそ、インサイダーにとっては「みんな知っていること」であり、それを知っていることはすなわち、(0)の非公式な手段に同意する条件になっているからだ。

ここで面白いのは、非公式な事実の存在を明るみに出すためには、同様に非公式な手段を必要とすると考えられている点だ。非公式な事実とは、タルコット・パーソンズのパターン変数で言えば個別主義的、属性本位的、限定性に関わる行為から生じている。こうした非公式な慣行を改めるにはむしろ透明化されたルールの徹底こそが必要なのに、そういった立場からの批判は「分かってない人」扱いされる。そこには、現行のものとはまた別の限定性が生じているのだ。

もちろん、現実にはルールの透明化の前に強硬手段が必要な場合もある。だがそういった手段は、透明化されたルールを遵守させるインセンティブそのものを奪う可能性もあるわけだ。このジレンマを解こうとすれば、おそらく必要になるのは、非公式な手段を用いて既存の慣行を改める人と、透明化されたルールを設定して遵守させる人を分けることだろう。要するに、「ぶっ壊す」人が出てきて非公式な事実をあらかた明るみに出した後でその立場を降り、ルールを作り直す人が新たに選出されるということだ。

そんなことができるのか、というと微妙ではあるのだけど、非公式な事実によって支えられていた権益を再分配しようとすれば、そこには何らかの正統性の担保は欠かせない。ぶっ壊す人に従うかどうかは「みんな知っていること」の内側にいて、そのやり口に同意するかどうかにかかっているという状況では、ルールの作り直しの後におこぼれにあずかるために尻尾を振る人々が続出し、再び不透明な再分配が生じる可能性がある。

「既得権批判」みたいなものについてぼんやり考えていた頃、不思議だったのは、「ぶっ壊す」ことに賛成した人々が、ルールの作り直しの後に来るはずだった公平な世界には住むことができないという事態が、割と何度も何度も繰り返されているということだった。でもそれは要するにこういうことなんだろう。ぶっ壊す人間が、自分以外の人間にも有利なルールを作る人間になるとは限らない、と。

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少し前に出ていたものもあるのだけど、このタイミングで著者の方々よりいただいたものも含めて見たせいか、やはり東日本大震災とどのような距離を取るかというそれぞれのスタンスが気になったところ。大澤さんや遠藤さんの編著なんかには、震災をある種の歴史的契機と捉えようとする（というか、そういう依頼で書いた著者たちの微妙なスタンスが見え隠れする）点で、編集方針と自分の感覚とのズレを感じる。一方で宇野・濱野の対談のように、終わりなき日常は終わっておらず、クソゲーな日常をAKB的な現実加工によってハックするところに希望があるという立場も、賛否以前にハイコンテクストだなあと思う。

そのことが悪いんじゃなくて、コンテクスト抜きに語れない本って、議論すると常にコンテクストへの関わり方込みで問われるから、議論の対象にしにくいっていうところが面倒なんじゃないかと思う。冷静にソーシャルメディアやゲーミフィケーションを語ろうと思っても、「お前は○○の賛成派／反対派なのか！」という批判がくっついてくるようでは、瞬間的に盛り上がりこそすれ即時撤退者も生んでしまう。「どう考えるか」の前に「どうするか」を語りながら、「どう考えるか」を宙づりにする戦略が、果たしていま許されるのかどうか。自分的には悩みどころだ。